ROGELIO SINÁN, EL INFANTE TERRIBLE

DOS COMEDIAS INÉDITAS DE ROGELIO SINAN

Isis Tejeira J.

FERIA DEL LIBRO DE 2005
Ante todo quiero dar las gracias al comité organizador de la Feria del Libro, al INAC por haber pensado en mí para la presentación de estas obras inéditas de Rogelio Sinán. Leerlas ha sido una bella experiencia, y me hizo recordar cuando Sinán, con gran entusiasmo, nos tomó de la mano a mi hermana Olimpia y a mí, (Bertilda todavía era una niña) y nos llevó por los caminos del Olimpo a través de los cursos de literatura que ofrecía en el entonces Conservatorio Nacional de Música y Declamación. Fuimos tantos los jóvenes que estuvimos allí y Sinán, siempre mago, supo embrujarnos con los mitos de los dioses griegos, tan distintos y tan alejados de nuestros santos y de la santidad. Y en estas comedias, inéditas hasta este momento, vuelve a recurrir a ese mundo de tantos años antes de Cristo, del que Sinán jamás ha podido ni ha querido librarse.
Y así, con la devoción que supo despertar en nosotros su sencillez y su eterna juventud, me he acercado a estas comedias legadas por él a los amantes del teatro en este su país.
¿COMEDIA? Desde el punto de vista de su estructura, Sinán somete estas obras al rigor de la comedia tradicional, al presentarlas, tal como lo pregonaban los teóricos renacentistas. Comuníqueme con Dios y Segundo pecado original se dividen en tres actos, se desarrollan en un solo espacio y con las 24 horas de acción. El primer acto presenta el problema, el segundo lo lleva a la situación límite, clímax, nos anuncia el cambio de fortuna y el tercer acto la epifanía, la solución del conflicto. (Las fases del equilibrio, desequilibrio, nuevo equilibrio). Esta estructura está presente en las dos obras: Comuníqueme con Dios, y Nuevo pecado original.
Tradicionalmente se ha definido la comedia, “ por tres criterios que se oponen a los de su hermana mayor, la tragedia: los personajes son de condición inferior, el desenlace es feliz, su finalidad consiste en provocar la risa del espectador”. La comedia, al ser “una imitación de hombres de calidad moral inferior”, sostiene Aristóteles, no se nutre del fondo histórico o mitológico”.
(1) ( Patrice Paves: Diccionario de Teatro. Dramaturgia, estética, semiología. Traducción de Fernando Toro. Piados, Comunicación, Barcelona, España, 1983. Págs. 66-67)

En Sinán están presentes lo mitológico, lo báquico y lo bíblico. Ello se hace patente cuando, bajo el efecto del alcohol, los personajes se enfrentan con la realidad. Hay un encantamiento, el de la luna, y al perderse éste, dan la cara a la verdad ideal. Las fuerzas del mal, representadas por el Diablo, son vencidas.
Eva, la protagonista de Nuevo Pecado Original, lleva su puritanismo, adquirido en la escuela de las monjas donde se educó, hasta exigir que los animales sean castos. En lo que se refiere a Comunícame con Dios, se pasa al otro extremo. Todos allí son culpables por sus excesos. En ambos casos, sus personajes nos harán reír, pues Sinán lo hace ridículos y muy cerca de lo grotesco. Él también nos lleva, como espectadores, a la catarsis trágica al enfrentarnos a los extremos que, nos plantea Aristóteles se dan en la tragedia. Él nos enfrenta a nuestras miserias y a las fuerzas de lo desconocido, de lo mágico y sólo el ser humano tiene la potestad de vencerlas al arrepentirse de sus yerros, sin intervención ninguna de Dios, ni de los dioses y mucho menos del diablo.
Son muchos los géneros secundarios de la comedia. Comedia de costumbres, heroica, ideas, intriga, ligera, satíricas, pero de todas ellas la que más podría acercarse a éstas y todas las obras dramáticas de Sinán, bien podría ser la Comedia de Magia. En cada una de ellas se da el lugar a lo maravilloso. Él de por sí es nuestro mago, nacido y criado en la Isla Mágica de Taboga.
Por otra parte, bien podríamos preguntarnos si estas obras de Sinán son comedias, tragicomedias, etc.
En estos días, en la televisión se le dio una entrevista a Almodóvar. Allí le preguntaron cómo y desde el punto de vista del género, él ubicaría sus películas. Palabras más, palabras menos, es lo que me acuerdo, contestó:
“Miren, unos dicen que mis películas son comedrama y otros que almodrama, y como comprenderán por eso de las paronimia, prefiero no ubicarlas en parte alguna”.
Acerquémonos ahora a las comedias de Sinán: Empecemos con Comunícame con Dios, escrita más o menos en la década de 1970, al igual que el Nuevo Pecado original.

COMUNÍQUENME CON DIOS

Sinán tiene un claro objetivo al construir esta comedia: todos los personajes son culpables, y para librarse del peso de esa realidad que cada vez se les hace más pesada, tienen que alcanzar la catarsis. Sólo así podrán librarse de ese sentimiento tan terrible que se llama la culpa. Y nos acerca Sinán a los ritos báquicos: la catarsis sólo puede lograrse, cuando se llega a tal estado de embriaguez, cuando, por el exceso, por la hibris, tan presente en la vida humana y que en este caso es la bebida, éste puede liberarse de esa culpa. Y ésta es la teoría que deja como legado el Dr. Cándido Gala, cuyas exequias acaban de pasar cuando se inicia la obra. Él, como psiquiatra, plantea la hipótesis de que el ser humano sólo puede eliminar la carga de las culpas, bebiendo. Y con esta idea, terminó siendo un alcohólico.
EL LUGAR DE LA ACCIÓN: Hay un escenario único, y hay un elemento que para mí es todo un personaje: “En sitio bien visible, un teléfono cuya modernidad y blancura contrastan con la austera severidad del hall hasta el extremo de hacerlo parecer un raro ídolo sobre un oscuro pedestal”.
Desde su infancia el Dr. Gala sufrió de ataques de catalepsia y su madre sospecha que esto es lo que tiene que haber ocurrido, razón por la cual él está vivo y en cualquier momento la llamará por el teléfono que ha hecho instalar en su tumba. El acto cierra en medio del aullido del perro, suena el teléfono, y deja la impresión en el espectador de que es el Dr. Cándido Gala quien llama desde el cementerio y desde su tumba “Mi hijo ya despertó!”, grita y le arrebata el teléfono al Notario, y habla como si hablara con su hijo entre relámpagos, truenos y aullidos del perro. Y así queda planteado el conflicto.
En el segundo acto no es él sino Yoni, aparentemente un paciente del psiquiátrico, quien la ha llamado desde el cementerio para darle el número del teléfono que ha sido instalado en la tumba de su hijo el Dr. Gala: 000-00-00. La señora Gala recibe otra llamada. Esta vez es el cobrador del ataúd. Ante la duda que cada vez crece más, de si el Dr. Gala está muerto o no, el notario Sagel sugiere que se invoque su espíritu a través de una sesión, lo cual crea descontento en Melisa, Jaime y Mariela que les temen a estos rituales.
Sinán logra efectos mágicos, y luego nos hace dar el frente a la realidad contundente. Se mueve la mesa, y es que alguien la movió, sale el fantasma y es el policía, finalmente se acaba la magia y se enfrentan con la realidad.
Al entrar a la biblioteca, Jaime y el Dr. Lenz, sostienen este diálogo, mientras se escucha el ladrido del perro:

JAIME: ¿Oye usted?
DR. LENZ.- ¿Los ladridos?
JAIME.- No me dejan dormir.
DOCTOR LENZ.- Lo felicito.
JAIME.- ¿Por qué?
DOCTOR LENZ.- Porque usted por lo menos sabe cuál sea la causa de su insomnio. Lo que a la mayoría de la gente no nos deja dormir son los ladridos de otra bestia rabiosa que nos aúlla dentro, que nos acusa de crímenes ignotos de los que acaso, como Edipo, no nos sentimos responsables. .
En esta obra todos los personajes han caído de una forma u otra en la culpa, y el que las hace las paga, y todos los allí presentes lo tendrán que pagar.

ACTO III

En el desenlace, todas las máscaras caen. Cada cual se muestra tal cual es.
Es interesante la manera como Sinán introduce en este texto dramático el mito de la tulivieja. Es una tulivieja urbana. Melissa que ha estado enamorada de Jaime, se está bañando en la regadera, (no en un río) y envuelta en una toalla, sale de la regadera y va a buscar a Jaime a su recámara y allí, en un momento muy comprometido, la sorprenderá su hijo que al verlos salió corriendo a la calle y cuando la va a cruzar, no vio a un carro que venía y éste lo atropelló.
Finalmente, es el mismo Dios quien llama por teléfono a la señora Gala para solicitarle que lo deje descansar en paz. Es el Dios bíblico el que está ante ella, con barba y túnica blanca. La señora Gala duerme y habla con él desde un inexistente teléfono. Dios le reclama que por culpa de ella no ha podido descansar en toda la noche, pues el teléfono siempre le ha interrumpido su sueño.
Aquí está Sinán, el Sinán que nos sorprende siempre con nuevas travesuras, con su magia de mago infinito, recordándonos que la vida es buena y que hay que vivirla a plenitud, y que lo permanente es el genio humano. Por eso, en estas obras están presentes sus siempre admirados mitos, su acercamiento a los clásicos.
El mensaje que nos quiere dejar Sinán es que Dios sí se comunica con el ser humano, al darles la fortaleza para que se enfrenten a sus culpas y se arrepientan del mal que hayan hecho mientras vivían.

NUEVO PECADO ORIGINAL

Tal como ocurre en Comuníquenme con Dios, lo maravilloso estará presente en el Nuevo pecado original . El enfrentamiento con la realidad ante los efectos del vino; el enfrentamiento con la verdad, al descubrir el mal, que en el caso de Nuevo pecado original, es caracterizado por el Diablo tentador; sentir el embrujo de La Luna y desencantarse de ella al enfrentarse a la verdad que, en principio, no la complacerá; la aparición de personajes sobrehumanos: la presencia de Dios mismo en escena, la presencia del Demonio que como al Adán y Eva de la Biblia, tentará al Adán y Eva de la comedia. Sin duda alguna son momentos altamente teatrales y poéticos plenos de simbolismos: el deseo de la iglesia de poseer los bienes materiales; la epizootia de la vacas por la obligada abstinencia a la que han sido sometidas. Hay que cumplir con los ritos de la fertilidad, de otra manera la hacienda se vendría abajo debido a la represión sexual. Su Ilustrísima, representante de la Iglesia y Las Damas Católicas reprimirán a Eva para poder ellos aprovecharse de sus riquezas; el Gobernador se ofrece a comprar las tierras y, finalmente, Sinán deja clara su posición ante la religión , al poner a la Iglesia como un arma de represión cuando se va en contra de las leyes naturales, con tal de poder ellos ser los herederos de El Paraíso. Es la creencia absoluta de que para los sacerdotes y sus adláteres, por encima del espíritu, está la posesión de bienes materiales.
La acción de la obra transcurre en una finca llamada El Paraíso. Allí fue donde se criaron Adán y Eva, protagonistas del Nuevo Pecado Original (que como podemos observar llevan nombres muy significativos), en compañía de su familia. Los padres de Eva eran judíos polacos que se radicaron en este poblado y compraron la finca al gobernador que ahora quiere aprovecharse de la situación y quiere comprarla por una bicoca. Cabe señalar, que esos terrenos ya se encontraban ocupados por los padres de Adán, que se quedaron allí como criados en condición de esclavos, ya que no se les pagaba por su trabajo.
El primer personaje que aparece en escena será Sabina, la madre de Adán, que, a manera de prólogo, (tal vez en reemplazo del coro de la tragedia que suele exponer antecedentes), nos introduce en los acontecimientos que se han dado en el Paraíso: su viudez y la orfandad de Eva, pues tanto los padres de ésta, como el marido de Sabina, murieron en una explosión de fuegos artificiales, cuando festejaban los cinco años de Eva. Sabina cuenta, además, el futuro incierto que le espera debido a la aparición de un testamento que la dejará a ella y a su familia sin hogar y en plena miseria, pese a que cuando ocurrió la tragedia de la muerte de su marido y de los padres de Eva, ella se encargó de hacer que la finca prosperara y crió a la niña como si fuera su hija. Tanto Adán como Eva crecieron en El Paraíso en plena libertad e inocencia, hasta que intervinieron las Damas Católicas que hicieron que Eva se fuera a estudiar primero a una escuela religiosa y luego a los Estados Unidos. Todo esto lo hicieron con el objetivo de alejarla de Adán, pues tenían la sospecha de que ella se había enamorado de ese plebeyo.
A su regreso de los Estados Unidos, Eva había cambiado radicalmente. Llegó vuelta una santurrona, y como había tomado las riendas de la administración de la finca, decretó un bando en contra del amor: prohibió el acercamiento amoroso, so pena de muerte, tanto entre los humanos como entre los animales, al extremo que ordenó torcerle el cuello a la gallina carata (muy querida por Tita, hija de Sabina y hermana de Adán) por haberse dejado pisar por un gallo. Al gallo, por supuesto, no le ocurrió nada.
Estando en esta meditación, Sabina escuchó el rasgueo de una guitarra y luego la presencia de El Forastero, que era el diablo en persona. Él es un personaje muy peculiar, vestido de negro a la usanza del vaquero cinematográfico far west, con botas brillantes, espuelas muy sonoras, pistola al cinto, sombrero con su correspondiente barboquejo, cabello rubio, todo muy a lo gringo. Además desea quedarse en la finca, ya que se busca a alguien que la administre. Y por eso “se ha vestido de payaso”, le dice Sabina. En una obra de Sinán, indudablemente, el Diablo no se podía presentar de otra forma: además de diabólico, payaso.
El Forastero, después de vaticinar un futuro incierto para El Paraíso, debido a la presencia de unos gallinazos, se retira cuando se acerca Tony, también fulo, pues es hijo de una campesina con uno de los gringos que estuvieron allí durante la segunda guerra. Tony aspira a la mano de Tita y a ser el mayoral de la hacienda.
El conflicto se ha ido intensificando y nos conduce al nudo cuando se conoce el contenido del testamento que traerá como consecuencia el cambio de fortuna de los habitantes de El Paraíso. Eva, que además se ha vuelto egoísta, soberbia y tacaña, sólo podrá heredar la finca y otras propiedades “cuando dé a luz un hijo dentro del matrimonio”, cosa que en su estado de santidad y hasta de castidad, no quería hacer en forma alguna. Por otra parte, Su Señoría y las Damas Católicas tampoco lo permitirían, pues ellos desean apoderarse de la propiedad. El testamento dice que si Eva no se casa, ( ambos, aunque con diferentes objetivos se las quieren arreglar para que esto no ocurra) el dinero será para la iglesia. Finalmente ella es convencida por Su Señoría, de la necesidad de hacer dos Seminarios: uno para formar varones y otro para novicias. Los primeros seminaristas, por mandato de Eva, serían Tita y Tony. Ambos serían los directores de dichos seminarios. Como hemos de suponer, esta propuesta resultó muy conflictiva para una pareja de enamorados, como ya hemos informado. Además ella se encontraba embarazada.
Siguen surgiendo los conflictos: debido a la castidad que los animales estaban obligados a guardar, se desata una peste de epizootia . Habría que matar todos los animales de la finca. Esta misión le tocaría a Adán, que para sorpresa de todos, después de una larga ausencia de la población, regresa como Comisionado del Gobierno y de una empresa que pensaba establecer una fábrica de leche condensada, ya que él era experto en enfermedades del ganado y para poder instalar la fábrica, tenían que estar muy seguros de la salud de los animales. Pero resulta que con la epizootia, su diagnóstico sería negativo. Por supuesto que ante ese hecho, Eva lo declarará traidor.
En síntesis, lo conflictos que se van presentando en la obra serán muchos: el testamento, el embarazo de Tita y Toni, a los animales no se les permite procrearse y a los humanos tampoco. Debido a la epizootia no se podrá hacer ni el seminario ni el arreglo de la iglesia; Eva se ha conseguido un comprador: el gobernador, pero la venta de la finca dependerá del dictamen de Adán.; el pueblo se levanta en armas, debido a que Eva en un momento de ira habló mal del cura, y se reúnen para prenderle fuego a la finca.
EVA: ¡Cobardes! Disparan porque aquí no hay un hombre que me defienda. ¡Las reses! ¡que las maten todas! ¡Que se vaya al infierno “El Paraíso”. ¡Que venga el diablo y que me lleve!
Una vez ha lanzado esta maldición, se escucha el rasgueo de una guitarra que anuncia la llegada del Forastero, que no es más que el demonio tentador, y ha venido a eso: a tentar a Eva. La escena de la tentación es maravillosa. Realismo mágico, lo real maravilloso, lo que Delia Cortés ha definido como naturalismo mágico en Sinán, al igual que en Jorge Amado.
Y ¿cómo será la Tentación de Eva? Cuando el demonio tienta a Cristo, le ofrece el poder, y a la Eva panameña, le ofrece la santidad. Es muy bueno el recurso que utiliza Sinán y la escena realmente mágica, y he de caer en la tentación de reproducirla para ustedes.

 
EVA (MUY SORPRENDIDA) ¿Quién eres tú?
EL FORASTERO.- El abogado del diablo. Me invocaste hace poco.
EVA.- Yo no he invocado a nadie.
EL FORASTERO.- dijiste: Que venga el diablo y que me lleve.
EVA.- Tú serás a lo sumo un pobre diablo. [...]
EL FORASTERO.- Te reitero que soy un curandero.
EVA.- Curanderos y brujos son gente demoníaca. La Iglesia prohíbe todo trato con ellos.
EL FORASTERO.- No lo ignoro, pero no olvides que para los jesuitas, el fin justifica los medios. La Iglesia necesita vender”El >Paraíso”[...]
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.EL FORASTERO.- El día de la lectura del testamento vi que sobre esta hacienda revoloteaban los gallinazos. Son aves como buitres que se alimentan de cadáveres. Tienen muy buen olfato. Huelen la peste a leguas. ¿No has visto cómo rondan esta finca? Les disparé hace poco algunos tiros, para espantarlos.
EVA.- Sí, por supuesto, oí los tiros...
EL FORASTERO.- Y, desde luego, creíste...
EVA.- Que eran los hombres del rifle sanitario.
EL FORASTERO.- Vendrán cuando amanezca. Será un gran tiroteo. No habrá manera detenerlos. No dejarán res viva. Será una gran matanza. Si no se actúa oportunamente...
EVA.- ¿Cómo evitarla?
EL FORASTERO.- Curando a tiempo la epizootia. Yo puedo hacerlo en una noche.
EVA.- Las reses recibieron la bendición de su Ilustrísima. ¿Qué duda cabe? ¡No puede ser que estén enfermas.
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EL FORASTERO.- O tú no estabas en gracia de dios. Si hay pecado en el cuerpo o en el aire, la bendición no surte efecto. La epizootia...
EVA.- Una simple morriña. Todo eso de la peste lo inventaron la vanidad de Adán que se cree sabio y la codicia de ese gobernador bandido.
EL FORASTERO.- Lo mejor es que no te hagas ilusiones. Bien sabes que las reses se están muriendo. Los gallotes son el mejor aviso. No necesitas más que asomarte. Como es de noche no los verás, pero hasta aquí se siente el tufo, la hedentina.
EVA.- Y dices que tú puedes curarlas?
EL FORASTERO.- De un solo golpe. Hoy mismo.
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EL FORASTERO.- Sigue creyendo en la bondad del Señor?
EVA.- ... ¿De qué manera se curarían las reses?
EL FORASTERO.- Con un ensalmo.
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EVA- Yo en realidad nada quería con brujos, por no ofender a Dios, pero esa gente me está obligando a hacerlo. [...]
FORASTERO.- ...Al fin y al cabo se trata de un ensalmo sencillo.
EVA.- No voy a permitir esa hecatombe. Debo evitarla a toda costa, aunque para ello deba sacrificarme.
FORASTERO.- (ASOMÁNDOSE A LA VENTANA DE REJAS) La luna llena está en su fase adecuada para que surta efecto el ensalmo.
Sus vacas sólo pueden curarse con un ensalmo, y Eva va a caer en la tentación: Ella cederá a la propuesta del Forastero. Total, lo principal es ganar. Es noche de luna llena. Es la fase adecuada para que surta efecto el ensalmo. Y la magia de la Luna, que simboliza a la Gran Diosa Madre, la luna es la que en todos los mitos ha simbolizado la mujer. Así como el sol simboliza lo masculino, la luna es el principio femenino.
EVA.- Procede pues, ligero. En el corral están las vacas enfermas. Si quieres, desde ahí, de la ventana...
EL FORASTERO.-El ensalmo debo efectuarlo sobre la culpa en sí.
EVA.- No te comprendo o, mejor dicho, no quiero comprenderte. ¿Quieres ser más explícito?
EL FORASTERO.- Quise decirte que la que tiene el daño eres tú.
EVA.- ¿Me han echado un hechizo?
EL FORASTERO.- De todo son capaces tus paisanos; pero esta vez, mira, se trata de una culpa que traes contigo desde que eras pequeña. Cuando te bautizaron, estaba al lado tuyo, casi cubriéndote, una sombra dañina, tal vez algún espíritu burlón, que impidió los buenos efectos del bautismo. Por eso llevas encima el pecado original. El pecado de Adán y Eva. Tengo que bautizarte de nuevo.
Eva ha recibido desde su nacimiento, el más grande de todos los pecados, el real, el de la soberbia, ese es el segundo pecado original. Adán y Eva comieron la fruta del bien y del mal porque querían ser semejantes a Dios. Por su parte, nuestra Eva, por la soberbia de creerse santa.

EVA.- ¡Qué enredo es ése? ¿Bautizarme de nuevo? ¿De qué manera?
EL FORASTERO.- Como lo hizo San Juan con Jesucristo en el Jordán.
EVA.- Quieres decir.
EL FORASTERO.- Desnuda.
EVA.- ¡Válgame Dios! ¿Desnuda?
EL FORASTERO.- Ante las reses.
EVA.- Fuera! ¡Largo de aquí! ¡ Soy doncella, carajo!
EL FORASTERO.- Precisamente por eso, por tu deseo de la pureza será un rito inocente. Y, además, no te olvides, se trata de salvar a todo costo la hacienda a un precio que le permita la construcción de dos colegios religiosos. Muy bien sabemos que el fin justifica los medios. Será un acto piadoso, una obra de redención. Todo el país será catequizado, moralizado, bautizado, alfabetizado... Y a ti te adorarán como a una santa.
EVA.- (COMO CONSIGO MISMA) ¡Dios mío, a qué prueba me sometes! Ya sé que me castigas por mi soberbia. ¡Apiádate! [...]
EL FORASTERO (IMPERTÉRRITO) Un sencillo bautismo como el de Cristo en el Jordán. Borrar de cuajo el pecado original. Con ese pequeño sacrificio evitarás que maten las reses. La peste desaparecerá como por encanto. El precio de la finca subirá como por arte de birlibirloque. Tendrás dinero para tus dos colegios religiosos. Seminaristas y novicias ingresarán alborozados. Jóvenes de ambos sexos encaminados hacia el cielo. ¡Qué magnífica obra de redención! El Concilio te beatificará. Por todas partes adorarán tu imagen. Te pondrán flores,. Te rezarán. Te cantarán himnos de amor y de belleza. Las voces de las niñas se elevarán diciendo: “Al cielo, al cielo, al cielo quiero ir... y las Damas católicas se morderán los labios de la rabia.
EVA .-(COMO HECHIZADA) Conmovedor , divino...
EL FORASTERO:- (INSINUANTE) Las santas deben sacrificarse.
EVA.- (ABNEGADA) Ya estoy dispuesta al sacrificio.
EL FORASTERO.- Tal como en el Jordán. Desnuda..
EVA.- En cuerpo y alma.
EL FORASTERO.- Como en los días felices de la feliz adolescencia..
EVA.- Con Adán.-
EL FORASTERO.- En el remanso del río.
EVA- Divinos juegos...
EL FORASTERO.- Inolvidables ratos de juventud.
EVA.- Deshechos por las Damas Católicas. ¡Infames!
EL FORASTERO.- Y en venganza...
EVA.- Volver a desnudarme como entonces y recibir el nuevo bautismo.
EL FORASTERO.- Desnuda de prejuicios.
EVA.- Sí . Subiré a cambiarme y prepararme para el cándido ensalmo de la divina gracia. Debo sacrificarme por la salud espiritual de mi pueblo. Dios me lo impone y yo obedezco.
EL FORASTERO.- La iglesia de beatificará.
EVA SUBE LAS ESCALERAS COMO EN ESTADO DE ÉXTASIS, ENTONANDO LA INFANTIL CANCIONCILLA: AL CIELO, AL CIELO, AL CIELO QUIERO IR...
Y LUEGO, LA GRAN TENTACIÓN.
Se va Eva y el Forastero queda solo cuando llega Sabina con dos tazas de té, una era para Eva y la otra para Tita. El Forastero endulza las dos tazas. Es azúcar, le dice a Sabina, con propiedades misteriosas. Al beberla “La invadirá un sofoco como de fuego interno, como un deseo vital”. ... Para salvar la hacienda es necesario que Eva sienta lo que es concebir un hijo. Sólo entonces cuando el Forastero se va, “Sabina se asoma a la ventana de rejas. La luna la ilumina. Eva, como sonámbula, baja las escaleras, cubierta apenas con un salto de cama. Va a la mesa y bebe el té de una de las tasas. Este hará que se sienta eufórica”.
EVA SE ASOMA A LA VENTANA DE REJAS. LOS RAYOS DE LA LUNA LA ILUMINAN. SE ESCUCHAN LOS ARPEGIOS DE LA GUITARRA. EVA HACE MUTIS HACIA EL TRASPATIO. [...]
En el acto tercero aparece Eva arrepentida de haberle hecho caso al Forastero. . Ha caído muy hondo, y los remordimientos no le permiten vivir. Para colmos, de esta aventura ha quedado embarazada y no sabe ni siquiera quién fue el padre de su hijo. Sin embargo, ahora para todo el pueblo anda muy bien, ella es una santa a la que le besarían las manos. Todo se ha resuelto favorablemente para todos, ella logró, milagrosamente, que las vacas se curaran. Al amparo de Artemisa, se ha cumplido con el rito de la fertilidad y el misterio de la vida y sobre todo el de la muerte.
Adán será amado de todos, será candidato a alcalde, se casará con una hija de María, pero tendrá muchísimas enamoradas, y hasta aquí les cuento. Es una hermosa obra, cuyo final no les diré si es feliz o no. Por lo pronto sabemos que pareciera que el hijo es del Forastero y este no aparece por ninguna parte. Si llevan a escena esta obra, este juguete lleno de equívocos, que espero que sea pronto, conocerán el final. Y sobre todo recuerden que la luna es muy peligrosa, y que el nuevo pecado original es la soberbia, que es el más grande de todos y que el que caiga en el exceso de la soberbia, de querer semejarse a Dios, la némesis caerá sobre él.